伊斯蘭之光
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第 六 十 二 課 麥 地 那 重 建
3/9/2002 11:16:54 AM      閱讀10220次
    

內容提要：麥地那是個分裂的城市，奧斯與海茲拉吉兩大家族鬥爭不息，猶太人從 中漁利。 自從有了伊斯蘭，麥地那開始了和平安定的新天地， 各族人 民彈額相慶，穆斯林勝利，全民得福。
常用詞語：種族歧視，和約
重點思考：先知穆聖怎樣是治理混亂的麥地那的？
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一、先知被選爲首領
先知穆聖到達麥地那不久，受到民衆的廣泛擁戴， 一致擁護他爲市政首領，不言而喻，沒有這樣一位德高望重的首領，城裏的百姓永無甯日。 自從先知穆罕默德從麥加遷來之後，麥地那的民衆歸信伊斯蘭的人與日俱增，穆斯林的群衆形成一種新興的社會力量，自行管理，初建穆斯林公社，這種形勢爲先知穆聖管理這座城市創造了有利的條件。 同時，伊斯蘭有了一個穩固的紮根基地。
先知穆聖走馬上任正式就任麥地那城邦的首領， 他主持的第一件政務是促使穆斯林與猶太人的各部落簽訂了和平友好條約。 猶太人對先知穆罕默德表示歡迎，他們希望先知穆聖和他的追隨者將來都可能加入猶太教，可以壯大他們的力量。 條約的內容規定了雙方應享有的權利和應盡的義務，經雙方首領會談和批准生效後，對雙方都有約束作用，使互相之間的關係有法可依。 條約的大致內容如下：
1、任何人舉行造反或煽動鬧事將被視爲共同的敵人，並由雙方合力共誅之。
2、在發生外來入侵事件時，穆斯林與猶太人應攜手互助，保護共同的家園。
3、在麥地那的非穆斯林允許擁有私人財産，享有平等的生存權利。
4、穆斯林與猶太人對各自的權益和習慣互相尊重。
5、穆斯林與猶太人不得在沒有穆罕默德同意的情況下單方對第三方宣戰。
6、一旦發生戰爭，抵禦共同的敵人，雙方共同承擔軍事費用。
7、穆斯林與猶太人任何一方都不得獨自與麥加人或麥加的盟邦簽訂條約或建 立關係。
從以上條約的要點可見，任何一項都有利於維護麥地那人民群衆的共同利益和安定團結。 條約中的細節條款包括了個人的權利和尊嚴，部落間的團結， 保護共同的家園一致對外的精神。 這是個著名的條約， 被後代的歷史學家定名爲《麥地那盟約》或《麥地那憲章》，它的性質是世界歷史上人類第一部書寫成文的國家管理憲法。
在先知穆罕默德的主持下， 麥地那的穆斯林與奈吉蘭的基督徒也訂立了和平條約。 奈吉蘭位於阿拉伯半島北部，與巴勒斯坦地區交界， 他們歷來與麥地那居民保持密切的友好關係。 條約的主要內容如下：
1、基督徒享有生存的合法權利，這些權利受到穆斯林的尊重。
2、任何人不得騷擾基督教堂，不得關閉修道院，不得給教士製造困難。
3、穆斯林在戰爭中不得向基督徒強征給養，基督教的象徵物不得受到褻瀆。
4、穆斯林不得干涉基督徒的正當信仰活動和宗教儀式。
先知穆罕默德代表穆斯林與居住在阿拉伯東部的瑣羅亞斯德（火襖教）居民也簽訂了和平條約，主要內容如下：
1、瑣羅亞斯德信徒的生存權利受到尊重。
2、他們有權使用自己選定的水井和草原。
3、他們享有信仰的自由，他們廟堂裏的正常活動和宗教儀式不受干擾。
4、他們有權維護和延續自己的信仰和文化傳統。

以上這些條約表明，伊斯蘭對其他信仰的寬容和尊重。 伊斯蘭是安拉啓示的真理，只給人們提供認識、理解和歸信真理的條件，無須用強迫的手段。 伊斯蘭不允許用強制性的辦法推行信仰，對不同信仰的人施加壓力，因爲當人們還沒有從靈魂深處承認伊斯蘭真理的時候，任何形式的強迫都不可能起作用，因此，伊斯蘭的重要原則之一是，不強迫任何人成爲穆斯林。 安拉在《古蘭經》中莊嚴昭告全人類：“對於宗教，絕無強迫；因爲正邪已經分明了。 誰不信惡魔而信安拉， 誰確已把握住堅實的、絕不斷折的把柄。 安拉是全聰的，是全知的。 安拉是通道人的保護者，使他們從重重黑暗走入光明。”（2:256-257）
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圖示：P.285 （麥地那的形象地圖）說明文：麥地那及周圍地區，
在麥地那周圍的圖示中有從麥加來與去敍利亞的方向、庫巴鎮、 猶太 人城堡、阿西爾山、哈巴夏山、吳侯德山、各族部落村莊等。
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圖示：P.286 （耶路撒冷，城內的清真寺和各種教堂） 說明文：耶路 撒冷是一座多信仰的城市，這座城市曾經由穆斯林管理一千多年，當 爲伊斯蘭寬容信仰政策的見證。
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伊斯蘭的一個根本原則是，尊重人的權益；不論他是否是穆斯林， 只要他不惡意攻擊伊斯蘭，他的權益必須得到尊重。

二、反對種族歧視
伊斯蘭文明以她嶄新的面貌出現了， 向全社會推行一系列阿拉伯人前所未聞的新制度，各族人民一律平等便是其一。 在伊斯蘭之前，各族民衆因種族、 膚色或血統而遭受歧視，當時的人認爲，這都很正常，而伊斯蘭的出現，人們第一次聽到一個新的政治主張：人人一律平等，反對種族歧視。 阿拉伯人的傳統觀念認爲，阿拉伯人比其他民族高貴、淺膚色人比黑色人種更文明、家世或血統也使一部分人感到比別人優越。 他們把同一城市裏的人分成高低貴賤很多種類， 大多數人都因爲某種原因低人一等，受到歧視。
這種人類不平等的現象不是古代阿拉伯社會所獨有的， 民族偏見是全世界有人的地方出現的普遍現象。 印度自古就有種姓制度， 全民按血統分成四個不可逾越的階級，每個人從出生日開始被定爲某個階級，世代相傳；中國古代有士大夫階級，他們比庶民階級的血統高貴，享有更高的社會地位。 在歐洲和南北美洲， 當今的文明都是在血淋淋的民族壓迫基礎上建立起來的，一種人壓迫另一種人，古代如此，現代也沒有完全消除，比如在古羅馬享有自由公民權的人是少數人口，古代墨西哥的阿茲台克人自封是高貴的人種，其他民族只配做奴隸和獻給天神的犧牲物。 在一個愚昧無知的世界上，伊斯蘭的光輝從一開始就光彩奪目，先知穆罕默德莊嚴地宣佈：“人們都是阿丹的子孫，而阿丹是安拉用粘土塑造的。”
安拉頒降的《古蘭經》明確指出，一個人是否比別人高貴， 唯一的標準是這個人的泰格瓦（認主）和他的實際行動。 他是好人還是壞人？ 他的行爲是文明或者野蠻？ 他是否崇拜安拉，品德善良，是審定的準則。 安拉的啓示說：“人類啊！ 我確從一男一女造化了你們，並使你們成爲民族和部落，以便你們彼此認識。 的確，在安拉看來，你們當中最高貴的人是你們中最敬畏者。”（49:13）
尊貴的先知穆聖從執行伊斯蘭使命的早期就把這個原則貫徹在實踐中， 他把不同民族、不同家世和社會地位的人都納入一個統一的伊斯蘭正道上。 他曾宣佈：“白種人並不比黑人高貴。”
崇拜偶像者、猶太人和基督徒對這種人類平等和公正的觀念很不習慣。 猶太人說他們是“上帝的選民”，安拉只從猶太人中選派他的使者；那些崇拜偶像的人說，黑種人不可能與阿拉伯人講什麽平等，因此伊斯蘭的人類平等的觀點遭到這些人的反對。 麥地那的穆斯林公社是根據伊斯蘭的原則精神創建的， 各種人居住在一起，情同手足，不分彼此。 以下這個故事充分說明先知穆罕默德本著伊斯蘭的精神打破了阿拉伯人的傳統觀念。
有一次，先知穆聖到一家去做客，他家有一個成年的姑娘，尚未出嫁。 他問這家的主人，是否可以考慮把女兒嫁給比拉勒。 女兒的家長知道比拉勒是非洲人，他們便表現吞吞吐吐，很不願意，想找藉口推託，最後明確表示這個物件很不理想。先知穆聖對他們說：“你們說這麽多的理由，說明不同意。 我有一條理由， 請你們再次認真考慮他。 比拉勒的品級將使他死後進入天堂，這個條件夠了嗎？” 當他們聽到先知對他如此高的評價，立刻感悟到，在安拉那裏皮膚的顔色不是人的區別，他們確實沒有理由把膚色看作是擇婿的障礙。 他們同意了這門親事， 不久之後，兩相合好，喜結良緣。
在先知穆聖的晚年，他認識一位元黑人老婆婆，她每天到清真寺去打掃衛生。 後來，有幾天沒有見到她，先知穆聖就向弟子們問起那位老婆婆。 弟子們說， 她在幾天前就去世了。 先知穆聖爲此感到很傷感，批評他們爲什麽不早些告訴他。 先知穆聖專爲這位黑人老婆婆做了祈禱，求安拉恩賜她在後世裏的平安。
先知穆罕默德在一次演講中對阿拉伯的穆斯林說：“如果一位黑人被選爲你們的首領，你們必須服從他。” 伊斯蘭在種族問題上遵照安拉的啓示和先知穆聖的教誨，從一開始就反對歧視，堅決實行各民族平等的政策。

三、第一次“宣禮”
麥地那大清真寺建造完工了，在工程的進行中，大家都出了力， 先知穆罕默德親自參加工地的勞動，當年他已經五十多歲了。 有了一座正規的清真寺， 但是用什麽樣的方式召集大家來禮拜，成了一個新問題。 有人主張效仿猶太人吹牛角通知大家；也有人說可以借鑒巴勒斯坦基督教堂用敲鍾的辦法。 先知穆罕默德對這兩種方式都不贊同，覺得不滿意。
先知穆罕默德正在爲這件是發愁的時候，有一位弟子阿卜杜拉 栽德走來向先知穆聖報告。 他說，他做了一個夢， 夢見一個穿綠袍的人對他誦念了一首優美的詩詞，召喚他去禮拜。 這時，先知穆聖喜出望外。 他說，這個夢非同一般，是安拉的啓示。 他知道，在他的弟子中，比拉勒說話的聲音最優美，他指派阿卜杜拉 栽德把這首詩詞傳授給比拉勒。 下一次禮拜的時候到了， 比拉勒登上了清真寺的高牆，站在上面大聲誦念那首詩詞，召喚穆斯林到清真寺來禮拜。
“安拉至大！ 安拉至大！
我作證，除安拉外，別無他主！
我作證，除安拉外，別無他主！
我作證，穆罕默德是安拉的使者！
我作證，穆罕默德是安拉的使者！
快來禮拜吧！ 快來禮拜吧！
快來走獲救之路吧！ 快來走獲救之路吧！
安拉至大！ 安拉至大！
除安拉之外，別無他主！”

麥地那城裏的人，聽到了這優美動聽的讚頌詞，從四面八方跑來， 看看有什麽新鮮事發生了。 其中一位穆斯林烏馬爾 哈塔布走到先知穆聖的面前，激動地說，他昨天做了一個夢，在夢中聽到的詩詞與這個聲音一模一樣。
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圖示：P.287 （一個伊斯蘭宣禮塔，無說明）
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從此以後，這個宣禮詞就這樣原封不動地保留了下來， 在整個穆斯林世界，都是以此召喚穆斯林到清真寺去舉行集體禮拜儀式（哲瑪爾提）。 宣禮的方式一律都用高昂的朗誦聲，由宣禮員（穆安津）按時喚禮，這樣就形成了清真寺裏的習慣，不用其他宗教吹號角或鳴鍾敲鼓的辦法。 伊斯蘭是安拉恩賜人類的天啓宗教，所以不同於人類自己編造或創立的信仰儀式，因此，伊斯蘭的任何禮儀都爲大家更容易和方便實行。


復習題：
1、確定詞意：和平條約，種族歧視
2、先知穆罕默德爲什麽要與猶太人、基督徒和瑣羅亞斯德信徒簽訂和約？
3、以上三個和約的主要內容是什麽？ 共同的宗旨是什麽？
4、在與猶太人的條約中，關於對外戰爭做了哪些規定？
5、《古蘭經》對人類不同人種的啓示是什麽？
6、先知穆罕默德怎樣反對種族歧視？ 舉兩個例子說明。
7、喚禮詞是怎樣産生的？
8、宣禮塔（或稱喚禮塔、邦克樓、望月樓）有什麽作用？
9、學習《古蘭經》（39:47-48），體會安拉的啓示應當怎樣對待犯錯誤的人。怎樣對待犯錯誤的人。
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